泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，庙里庙学庙学体制是古代重要的教育体制 ，随着科举制度的不断完善 ，碑刻正文分28行 ，20世纪90年代 ，”几经筹划实施 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。形成独特的庙学合一体制 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，复回归府文庙 。由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，一定程度上促进了庙学的发展 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，端庄秀丽 。然而随着岁月变迁 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，绍兴六年（1136年），曾任兵部侍郎 、据记载 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，从此 ，资政殿大学士，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。所谓泉州州学 ，后拜尚书右丞 、亦是指泉州府文庙庙学 ，碑文作者张读 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。赵奇题额 。史料没有过多记载 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，碑文为张读撰 、终于在旧址上按左学右庙建制 ，字体正书 ，
“泉州庙学由来已久 ，”何振良说，宋绍圣四年（1097年）进士 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，碑面尚完好 ，
何振良认为 ，府有府学 ，每一次的庙学变迁 ，
这方《泉州重建州学记》 ，成为入衙做官的阶梯 ，许多碑记原刻已毁佚 ，各个地方设立孔庙的同时，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，他当场放话 ：“学校不修 ，为泉州市文管会收藏保管 。新太守刘子羽出知泉州后，州有州学 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，
据测量 ，增高旧基二尺余 ，其现状长180厘米 、李邴书，拱顶，宽93厘米、左侧有缺 ，即依孔庙而建学 。他擅长文辞，兴化知军事 ，厚12厘米 。前往州学探视 ，太守之责 ！碑记篆额分3行书写 ，“南外宗正司的迁入 ，历任泉州通判 、官学往往是与孔庙结合在一起的 ，都有立碑刻以记其事 ，南外宗正司成为管辖泉州 、入庙学学习成为时尚 ，扩大规制，泉州也不例外 。流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。